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▲吳敦義。(資料照/記者張一中攝)

政治中心/綜合報導

前副總統吳敦義30日前往桃園慈湖、頭寮陵寢謁陵,成為國民黨主席6人之中最先「拜蔣」的參選人。面對洪秀柱稍早公布上任一年以來的政績,吳敦義表示「尊重」,給予肯定。

吳敦義宣布參選國民黨黨主席時就主打「經國牌」,記者會上談到與前總統蔣經國更數度哽咽,傳承意味濃厚。

「他值得我們全體國民永遠感激。」吳敦義細數先總統蔣公、故總統蔣經國對台貢獻回擊外界質疑「黨國不分」,他舉例像故宮國寶、黃金等都安全送台,而這些東西全部都屬於國家,並未進到國民黨庫,強調黨與政府間有很明白的界線。

國民黨將在黨主席4月5日、6日開放登記領表,選戰正式起跑,黨主席洪秀柱30日稍早也列出五大政績,包括:在野監督、對抗黨產會、促成洪習會等,頗有拉抬聲勢意味。對此,吳敦義表示,在國民黨處艱困環境時,洪秀柱能做出這些成績值得肯定。

















▲最高法院辯生死,打破慣例首傳被告鄭捷。

文/劉北元(前律師)

最高法院昨天破例提訊犯下北捷4死血案的兇嫌鄭捷進行生死辯,據報載,鄭捷發言時,當庭拿起一張紙陳述3點聲明,其中第3點引起了網路世界的熱議。

根據媒體報導,鄭捷所述第3點為「這是我自己最想講的。矯正署應該改名懲罰署,裡面都在做高勞力低智商的工作,像做牙籤這種事,外面早已由機器代工,受刑人只是人形廢物,還因工作受傷害,手指變形,出來還被歧視,找不到工作,只好繼續偷拐搶騙,監所就是這種(廉價)的加工廠,才會有大寮監獄事件,因為裡面是沒有未來,沒有尊嚴的世界,但他們的訴求石沈大海。我犯錯應受懲罰,可能過幾個月就被槍斃,但那些沒被判死刑的人,怎麼辦?」

我發現,網路上有些人覺得鄭捷講的話很中肯,甚至於認為很正確。沒錯,他在看守所裡待好一陣子了,對於監獄的現況自然有他自己的觀察與理解,而國內獄政制度及現況確實也不完美,尚有許多需要改進的地方。但,我個人對於監獄的看法,恐怕與鄭捷大不相同。

我們先來談談,鄭捷所待的環境.有無可能讓他對監獄及長刑期人犯的心情、甚至於對出獄後更生人的處境有如此「精闢?的理解吧。

看守所裡所收容的對象有三種,一是羈押中的被告,二是判決確定刑期為五年以下的輕刑犯,再者便是已經判決定讞的死刑犯。鄭捷是訴訟中被羈押的收容人,依規定應該沒有下工場作業,在他身邊也不會有長刑期的收容人,所以,鄭捷對於作業工場的認知以及長刑期收容人的心情,我推測應該不是他自身的經驗或觀察,而是在看守所中的道聽塗說(對於監獄環境一知半解的在押被告,最喜歡到處打聽聊八卦)。

至於更生人出獄之後的情況,我更敢大膽的推測,鄭捷應該從未接觸過出獄的更生人,他最有可能接觸到的至多是經常進出看守所的毒品犯,因此,他所謂更生人出獄後「只好繼續偷拐搶騙?的說法,不但毫無依據,更是羞辱所有工業用紙切割機在社會各個角落努力重生的更生人。

▲鄭捷手寫3聲明,批受刑人如「人形廢物」。

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鄭捷想藉著最高法院生死辯備受媒體矚目之際,搖身一變成為獄政的改革者,他也許騙得了不清楚監獄狀況的外行人,但對於曾經經歷長期監禁的人而言,他的話語不過是為了譁眾取寵罷了。

再者,強制工作是監獄行刑法所規定的刑事政策,我不是刑罰專家,無權去評論強制工作制度的優劣,但我在工場待過數年,從事手提紙袋加工,出獄前兩年更是在外役監務農,成日與雞屎為伍,工作勞累強度更甚於一般監獄。我剛入獄時確實有如鄭捷的想法,那是一份「高勞力低智商的工作?、「受刑人只是人形廢物?,尤其我過去擔任律師,均以工作小時數計酬,我曾經換算過,自己在監獄辛苦工作一個月的工資,不過是我以律師身分工作三分鐘的報酬。我難不難過?我痛苦極了。

可是,就是在這麼卑微的工作中,讓我初入獄的生活有個關注點,不再成日只是沮喪悲傷度日,有助於囚情的穩定,然後慢慢的,靈魂可以安靜下來,開始學習低頭謙卑,於冷峻無情的國法下,反省自己的過去,建立起真實的基督信仰;同時明白應該珍惜與尊重自己的生命,磨掉一切驕傲自大的稜角,使我出獄後懂得珍惜工作機會,人生得以重來。

若從法律制度面來談,受刑人強制工作所付出的勞動能力對價,除了成為國庫的收入外,有相當一部分是撥入犯罪被害人補償基金,小部分則歸受刑人所有。也就是說,由某種形式上而言,受刑人是自己在養活自己,並不全然是國家的負擔,而且在服刑期間,受刑人也藉由勞動來彌補自己過去的罪衍,讓犯罪的被害者能夠得到一定程度的補償。所以,受刑人的勞動在法律上或社會道德層面上是有其意義的,絕非鄭捷所言,「受刑人只是人形廢物?。

至於受刑人在監獄裏面沒有未來、沒有尊嚴的狀況,我個人以為,長刑期的受刑人與社會脫節過久,不知道出獄能做些什麼,這是刑罰制度所造成的副作用,人人皆然,世界皆然,並非台灣獨有的獄政怪象,只是如何讓長刑期受刑人在服刑中能真正培養出一技之長?即將假釋出獄前能讓受刑人漸進式地與社會慢慢接軌?出獄後的保護管束與更生保護工作如何能相輔相成,真正做到協助更生人重新建立社會生活?這些工作,台灣的獄政真的還有進步的空間。不過,我很肯定鄭捷無法體會這些問題,也不是真心關懷這些嚴肅的課題。

最後我想要說,人不論活在監獄中或自由世界裡,一定要先自重,別人才會尊重你,監獄裏頭雖然有其特殊的次文化當道,與一般社會上待人接物的準則有些差異性存在,但無論是受刑人與獄方管理階層間,抑或是受刑人相互間,自我尊重依舊是贏得長官或同學間尊重的關鍵;更生人出獄後,社會固然大環境對其是不友善的,但願意真心悔改的,願意尊重自己的、願意尊重國家法律的人,社會還是有溫暖的。因此,重點不在於是否出獄後會被社會歧視,而是在於自己如何做好人,讓別人不再歧視你。鄭捷如果不改變心態,縱使他將來沒被判死刑,他日還有機會重回社會,我相信他也是生不如死啊。

於此,我想告訴鄭捷:你在法庭上,除了認錯悔改,再多說一個字都顯得刺耳多餘了。

●作者劉北元,前律師,原文刊於「劉北元臉書」,以上言論不代表本報立場。88 論壇歡迎更多聲音與討論,來稿請寄editor88@ettoday.net

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▲花蓮市長魏參加撒固兒部落家政班的研習成果發表會,肯定學員努力學習的成果。(圖/花蓮市公所提供 下同)

記者王兆麟/花蓮報導

花蓮市國福里撒固兒部落家政班改良式背心服飾研習課程日前舉辦成果發表會,市長魏嘉賢肯定學員努力學習的成果,並希望透過研習讓部落族人除了傳承部落文化之外,也能推展部落的經濟產業。

三月六日晚上,魏市長偕同原住民行政課長陳晏萍前往國福里活動中心,參加撒固兒部落家政班的研習成果發表會,二十多名成員開心展示他們新做好的背心與短袖上衣,並分享上課的心得想法。

魏嘉賢說,由於部落的技藝與文化逐漸失傳,因此市公所特地藉由研習課程,邀請老師指導,將部落技藝與手工藝藉由家政班的婦女朋友傳承給下一代。透過研習課程的另個目的,也希望能把部落的經濟產業扎根打底,讓部落族人都能有一技之長,並能找出屬於部落的特色,進而提升部落的經濟產值。

指導老師吳秀蓮為學員的成績打滿分,她說,大家都很認真,而她自己也是在學習當中,和學員們亦師亦友,彼此相互學習、相互成長。

從事女裝縫紉有三十多年的吳秀蓮是阿美族人,多年前轉型朝向部落文化手工藝發展,長期指導原住民族縫紉教學。她在民國一○○年取得甲級縫紉證照,曾在一○○年擔任花蓮市公所原住民家政班手工藝研習講師、並在一○一年部落亮點服裝設計競賽改良式族服裡,以撒奇萊雅族服獲得第一名,是一名教學經驗相當豐富的講師

原行課表示,撒奇萊雅族的上衣原本是一件式,現在將其拆開,轉換為背心與短袖上衣,讓族人依需求而替換,服裝則以土金色為主色。



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